書評(píng)
徐說內(nèi)經(jīng)素問35瘧論之打擺子
本篇，也就是素問的第35篇瘧論，講的是什么呢？其實(shí)，就是我們通常所說的瘧（nüè）疾。先了解一下什么是瘧疾。瘧疾在我國古代稱為瘴氣，國外稱malaria，為意大利文mala（不良）與aria（空氣）二字合成。?陰陽上下交爭，虛實(shí)更作，陰陽相移也?，是本篇中最著名的話，其闡釋了瘧疾發(fā)作的核心病機(jī)：陰陽之氣在人體內(nèi)外的消長變化引發(fā)虛實(shí)交替，導(dǎo)致寒熱癥狀的周期性發(fā)作。此論述不僅奠定了中醫(yī)對(duì)瘧疾的理論認(rèn)知框架，更成為后世理解外感病發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典依據(jù)。
書評(píng)徐說內(nèi)經(jīng)素問34逆調(diào)論之胃不和則臥不安
“胃不和則臥不安”，這句簡練的文言文深刻揭示了人體生理機(jī)能與病理變化的關(guān)聯(lián)，也是本篇最著名的話，常被后人引用。
書評(píng)徐說內(nèi)經(jīng)素問33評(píng)熱病論之邪湊氣虛
本篇，也就是素問的第33篇熱病論，它在前文“刺熱篇”的基礎(chǔ)上，繼續(xù)討論熱病，本篇，將就發(fā)燒的重點(diǎn)病癥展開論述，主要包括陰陽交、風(fēng)厥、勞風(fēng)、風(fēng)水等。?“邪之所湊，其氣必虛”?是本篇最著名的話
書評(píng)徐說內(nèi)經(jīng)素問32刺熱之五臟病熱
本篇，也就是素問的第32篇刺熱講的是什么呢？其實(shí)，就是對(duì)于發(fā)熱以后的處理方法。當(dāng)然，這種發(fā)熱，不單是受寒引起的，氣滯也會(huì)引起。比如生大氣，有時(shí)也會(huì)引起人體代謝紊亂導(dǎo)致經(jīng)絡(luò)受堵而發(fā)熱。刺，說的就是有針刺的方法來解熱。
書評(píng)徐說內(nèi)經(jīng)素問31熱論之熱病皆傷寒
本篇，也就是素問的第31篇熱論，是什么意思呢？其實(shí)，就是咱們通常所說的發(fā)燒。我們幾乎每一個(gè)人都有過發(fā)燒的經(jīng)歷。可很多人不明白，人為什么會(huì)發(fā)燒？?“今夫熱病者，皆傷寒之類也”，是本篇最著名的話，經(jīng)常被后人所引用。
書評(píng)徐說內(nèi)經(jīng)素問30陽明脈解之熱盛于身
本篇，也就是素問的第30篇，即陽明脈解，那究竟是什么意思呢？就是接著第29篇即太陰陽明脈論篇，繼續(xù)就足陽明胃經(jīng)脈之病變的原因進(jìn)行探討。這里“脈”的意思，不是指咱們通常理解的寸口切脈的脈，而是指經(jīng)脈的脈。在前一篇中，我們重點(diǎn)解讀了陽明胃經(jīng)的重要性，而本篇?jiǎng)t是重點(diǎn)討論一些胃經(jīng)之病的表現(xiàn)，“熱盛于身，故棄衣欲走也”是本篇著名的語句。
書評(píng)
徐說內(nèi)經(jīng)素問27離合真邪論之補(bǔ)瀉法
本篇，即素問的第27篇，即?離合真邪，什么意思？離，離開，驅(qū)離;合，融合，入侵;真，真氣，意指人體內(nèi)的正氣;邪，外邪，指風(fēng)寒暑濕燥火這些“六淫”;。換言之，本文講的是外邪是如何侵入人體的，以及醫(yī)者如何根據(jù)人體真氣的變化，運(yùn)用針刺法來達(dá)到扶正去邪的目的。
書評(píng)徐說內(nèi)經(jīng)素問26八正神明論之天人合一
而本篇，即素問的第26篇，八正神明論，講的是什么呢？一句話，醫(yī)生在治病時(shí)，要明白“天人合一”的道理。具體而言，八正，說的就是天，就是氣候，就是節(jié)氣，就是時(shí)辰（即一年當(dāng)中春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八個(gè)節(jié)氣的正氣）;而神明，指的人體的狀態(tài)（即心領(lǐng)神會(huì)，明白透徹的意思）。人體的狀態(tài)調(diào)整，要與天氣的變化相適應(yīng)，避免出現(xiàn)違背天意的治病之法。
書評(píng)徐說內(nèi)經(jīng)素問25寶命全形論之補(bǔ)虛瀉實(shí)
本篇，即素問的第25篇寶命全形論，是啥意思呢？?！皩殹蓖ū＃瑢毭?，即保護(hù)生命;全形，即健全形體。本篇主要論述了人體氣血虛實(shí)與自然界陰陽五行變化的密切關(guān)系，指出人類要保護(hù)自己的形體和生命，就必須遵循自然界陰陽五行的運(yùn)行規(guī)律來養(yǎng)生與預(yù)防疾病。其次，論述了五行勝克的關(guān)系及針刺法則及行針候氣的要求。
書評(píng)徐說內(nèi)經(jīng)素問24血?dú)庑沃酒?jīng)絡(luò)和氣血
而本篇，即素問的第24篇－血?dú)庑沃酒?，啥意思呢？如果我把這四個(gè)字拆開，你就明白了，血、氣、形、志，講的是這四個(gè)方面的病癥與經(jīng)絡(luò)之間有關(guān)系，以及對(duì)人體健康的影響及處置方法。
書評(píng)徐說內(nèi)經(jīng)素問23宣明五氣之五臟五液
本篇，宣明五氣，講的是什么意思呢？宣明，意指公開表明，毫無隱瞞;五氣，就是指心肝脾肺腎五臟之氣。因此，我們常說的五臟六腑之“五臟”功能到底是什么，在本篇中有詳細(xì)的闡述，這就是宣明五氣篇之意。
書評(píng)徐說內(nèi)經(jīng)素問22藏氣法時(shí)論篇之如何吃
?本篇，即素問的第22篇藏氣法時(shí)論，啥意思呢？藏，指的是五臟，氣指五臟的功能和特性，法指的是要依法和遵守法規(guī)，時(shí)指的是四季，因此綜上所述，藏氣法時(shí)講的就是人體的五臟如何根據(jù)其特質(zhì)來應(yīng)對(duì)四季的變化。簡而言之，也就是天人合一。
書評(píng)徐說內(nèi)經(jīng)素問21經(jīng)脈別論之環(huán)境經(jīng)絡(luò)
本篇，即素問的第21篇經(jīng)脈別論，啥意思？可理解為：“經(jīng)絡(luò)+寸口脈的特別論述”。
書評(píng)徐說內(nèi)經(jīng)素問20三部九候論之天地人
三部九候的診療法，即使對(duì)于專業(yè)人來說，掌握起來都比較費(fèi)勁，因此，作為普通中醫(yī)愛好都，了解一下就行了。其實(shí)，很多病癥，根本無需要三部九候，一眼就能看出來。再說了，現(xiàn)代的西醫(yī)檢測(cè)手段非常先進(jìn)，可以借助于西醫(yī)的檢測(cè)來幫助診斷。
書評(píng)徐說內(nèi)經(jīng)素問19玉機(jī)真藏論②之病傳化
在上一篇《玉機(jī)真藏論》的上半篇，我們重點(diǎn)解讀了春夏秋冬四季，外加長夏（脾），分別對(duì)應(yīng)的四種（五種）脈象，以及太過和不及所導(dǎo)致的病變傳導(dǎo)過程。在《玉機(jī)真藏論》的下半篇，我們繼續(xù)對(duì)脈象進(jìn)行探討，五臟之病氣的傳導(dǎo)過程，以及各種危癥和死癥的情況，突出了胃氣在人體生命中的重要性，印證了“有胃氣生，無胃氣死”之道理。
書評(píng)徐說內(nèi)經(jīng)素問19玉機(jī)真藏論①之四季脈象
本篇，即素問的第19篇《玉機(jī)真藏論》，玉機(jī)，是古代用以觀測(cè)天象的儀器，在這里，“玉機(jī)”有珍重之意，指的是脈象中蘊(yùn)含的生命力和健康狀態(tài)???;真藏，即五臟真氣，在這里，“真藏”指的是五臟中無胃氣的脈象，即真臟脈?。這種脈象的出現(xiàn)預(yù)示著病情的嚴(yán)重程度，甚至可能導(dǎo)致死亡?。本篇實(shí)際上說了兩個(gè)意思，即健康的脈象和危重的脈象。
書評(píng)徐說內(nèi)經(jīng)素問18平人氣象論之胃氣脈
什么是平人呢？所謂平人，即平常之人，也就是陰陽平和之人，健康之人。健康的人，到底應(yīng)該有什么脈象呢？只有知道了健康人的脈象，我們才會(huì)有一個(gè)標(biāo)桿和參照物，就像我們知道健康人的舌苔是什么樣的，才能判斷出不正常的舌苔，而所有的脈象中，都離不開胃氣脈。
書評(píng)徐說內(nèi)經(jīng)素問17脈要精微論②之病癥集
在上集中，我們介紹了脈診的要領(lǐng)和注意事項(xiàng)，以及脈象對(duì)應(yīng)的各種病癥。在下集中，我們重點(diǎn)介紹各種病癥對(duì)應(yīng)的脈象及應(yīng)對(duì)的方法。
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